Urim e Tumim
Urim e Tumim eram objetos sagrados usados pelo sumo sacerdote de Israel para discernir a vontade de Deus em questões de importância nacional ou judicial. Eles funcionavam como um meio de consulta divina, provavelmente sortes, que forneciam respostas diretas de Deus, mas o texto bíblico não descreve sua aparência ou método exato de uso.
O que eram Urim e Tumim?
Urim e Tumim são mencionados no Antigo Testamento como instrumentos de discernimento divino, colocados no peitoral do sumo sacerdote (Êxodo 28:30). Eles provavelmente eram sortes ou objetos usados para obter respostas de Deus em questões que exigiam decisão divina. O texto bíblico não descreve sua forma, material ou método de uso, deixando espaço para interpretações. A tradição judaica posterior sugere que eles emitiam luz ou inscrições, mas não há confirmação bíblica para essas ideias.
Qual era a função de Urim e Tumim?
A função principal de Urim e Tumim era servir como um meio de consulta a Deus, especialmente em assuntos de guerra, sucessão ou julgamento. Em 1 Samuel 14:41, Saul usa Urim e Tumim para identificar um pecado no acampamento. Em 1 Samuel 23:9-12, Davi consulta a Deus por meio do sacerdote Abiatar, que usava o éfode, associado a Urim e Tumim. Eles forneciam respostas binárias (sim/não) ou identificavam pessoas, mas o texto não explica o mecanismo.
O que significa o nome Urim e Tumim?
Os termos 'Urim' e 'Tumim' vêm do hebraico e são geralmente traduzidos como 'Luzes' e 'Perfeições' ou 'Luz e Verdade'. No entanto, o significado exato é incerto, pois as palavras podem ser arcaicas ou derivadas de raízes que indicam 'maldição' e 'inocência'. Em Êxodo 28:30, são mencionados como 'Urim e Tumim' sem explicação. A Septuaginta traduz como 'manifestação e verdade', mas o texto bíblico não oferece uma definição clara.
Como Urim e Tumim eram consultados?
O método de consulta não é descrito nas Escrituras. Alguns estudiosos sugerem que o sumo sacerdote fazia uma pergunta e então retirava uma das sortes, que indicava sim ou não. Em 1 Samuel 14:41, Saul diz: 'Se a culpa é minha ou de Jônatas, dá Urim; se é do povo, dá Tumim'. Isso sugere que as sortes identificavam o culpado. No entanto, o texto não informa como as sortes eram manipuladas ou interpretadas, e não há registros de seu uso após o período davídico.