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A Bíblia Sagrada
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Sebna

Sebna foi um oficial do rei Ezequias, mencionado nos livros de 2 Reis e Isaías. Ele exerceu os cargos de escriba (secretário) e, segundo Isaías 22:15, também de mordomo (administrador) da casa real. Participou das negociações com o oficial assírio Rabsaqué durante o cerco de Jerusalém. O texto bíblico não esclarece se houve mudança de cargo ou se acumulava funções.

Quem foi Sebna?

Sebna foi um alto funcionário da corte do rei Ezequias, mencionado nos livros de 2 Reis e Isaías. Ele exerceu o cargo de escriba (secretário real) e, segundo Isaías 22:15, também foi mordomo (administrador) da casa real. Participou ativamente das negociações com o oficial assírio Rabsaqué durante o cerco de Jerusalém. O texto bíblico não informa sua origem ou família, e há ambiguidade sobre se ele acumulava funções ou se houve mudança de cargo ao longo do tempo.

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Qual foi o papel de Sebna durante a crise com a Assíria?

Durante a invasão do rei Senaqueribe, Sebna, como escriba, integrou a delegação enviada pelo rei Ezequias para encontrar-se com o comandante assírio Rabsaqué (2 Reis 18:18, 26, 37; Isaías 36:3, 11, 22). Junto com Eliaquim e Joá, ele ouviu as ameaças de Rabsaqué e, posteriormente, relatou o ocorrido a Ezequias com as roupas rasgadas, sinal de luto e humilhação. O texto não detalha sua participação nas negociações além de ouvir e transmitir as palavras.

O que significa o nome Sebna?

O significado do nome Sebna não é explicado na Bíblia. As passagens em que ele aparece não oferecem etimologia. Alguns estudiosos propõem origens hebraicas ou aramaicas, com possíveis significados como 'juventude' ou 'cativeiro', mas são especulações sem base textual. O texto bíblico é silencioso quanto ao sentido do nome, e qualquer afirmação definitiva deve ser evitada.

Por que Isaías foi enviado a Sebna?

Em Isaías 22:15, o Senhor dos Exércitos ordena a Isaías que vá visitar Sebna, que naquele momento era mordomo da casa real. O versículo não apresenta a continuação da profecia, apenas a ordem divina. Portanto, o motivo específico da repreensão não é explicado nesse trecho. Assim, a razão exata da intervenção divina permanece implícita.

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