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A Bíblia Sagrada
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Ido

Ido é um nome próprio que designa várias pessoas no Antigo Testamento. Entre elas, um levita da linhagem de Gérson (1 Crônicas 6:21), um vidente que escreveu sobre os reinados de Salomão e Roboão (2 Crônicas 9:29; 12:15), e o avô do profeta Zacarias (Zacarias 1:1). Também aparece como pai de Ainadabe (1 Reis 4:14) e como líder de meia tribo de Manassés (1 Crônicas 27:21).

Quem foi Ido?

O nome Ido aparece em diferentes contextos bíblicos, designando ao menos quatro pessoas distintas. Em 1 Crônicas 6:21, Ido é um levita da linhagem de Gérson, filho de Joabe e pai de Zerá. Em 2 Crônicas 9:29 e 12:15, Ido é um vidente que escreveu registros sobre os reinados de Salomão e Roboão. Em Esdras 5:1 e Zacarias 1:1, Ido é o avô do profeta Zacarias. Já em 1 Reis 4:14, Ido é pai de Ainadabe, um oficial de Salomão em Maanaim. Em 1 Crônicas 27:21, um Ido filho de Zacarias governava a meia tribo de Manassés.

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Qual a relação de Ido com o profeta Zacarias?

Em Esdras 5:1, o profeta Zacarias é descrito como 'filho de Ido', e em Zacarias 1:1, como 'filho de Berequias, filho de Ido'. Essas passagens indicam que Ido era o avô do profeta Zacarias, sendo Berequias seu pai. A diferença entre 'filho de Ido' e 'filho de Berequias, filho de Ido' é explicada pelo costume hebraico de às vezes mencionar o avô como pai em genealogias abreviadas. Ido, portanto, é uma figura ancestral na linhagem do profeta Zacarias, que profetizou após o exílio babilônico.

Ido é o mesmo personagem em todas as passagens?

O texto bíblico não afirma que todos os Ido mencionados são a mesma pessoa. As diferenças de função e época sugerem que se trata de indivíduos distintos. O Ido levita (1 Crônicas 6:21) viveu antes do reinado de Davi. O vidente Ido atuou nos reinados de Salomão e Roboão (século X a.C.). O avô de Zacarias (Esdras 5:1; Zacarias 1:1) viveu no período pós-exílico (século VI a.C.). Já o Ido pai de Ainadabe (1 Reis 4:14) e o Ido filho de Zacarias (1 Crônicas 27:21) são governantes locais, possivelmente do mesmo período do vidente. A ambiguidade permanece.

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